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¿Conoces a los DINKA?https://es.wikipedia.org/wiki/Dinka

Los Dinka o los gigantes de África, son una etnia de la Republica del Sudán del sur, ubicados en ambos lados del Nilo. Los Dinka también conocidos como los Jieng, son aproximadamente 4.5 millones de personas y son el grupo étnico más numeroso de Sudán del Sur, constituyendo aproximadamente el 40% de la población.

Su principal actividad es el pastoreo nómada.

En la estación de lluvias están en la sabana y en la estación seca, están pastoreando por diferentes lugares donde tengan la posibilidad de encontrar abundantes fuentes de agua.

Un dato curioso que caracteriza a los Dinka, es que están considerados los más altos en promedio de África, con una media de 1,83cm de estatura.

De hecho, las poblaciones más altas y más bajas en promedio se pueden encontrar entre las poblaciones negras africanas y si los Dinka son los gigantes de África, en el otro extremo tenemos a los Pigmeos, https://es.wikipedia.org/wiki/Pigmeo    conocidos como los habitantes más bajos de África con una estura media de 1,50 cm de estatura.

Una vez más, África es un paraíso de contrastes.

Es increíble como a pesar del avance tan desenfrenado del mundo, de la tecnología que nos rodea y nos absorbe más que el aire que respiramos, de las redes sociales y todo ese mundo de tecnología, todavía existen rincones en el mundo que conservan cierta paz mental. Desde luego sin minimizar ni banalizar sus problemas, que seguro los tienen, todavía conservan bastante de sus enseñanzas ancestrales y costumbres.

¿Habías oído hablar de esta tribu africana?

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Hay mucha desigualdad entre hombres y mujeres en prácticamente todos los ámbitos de la sociedad.

Desde hace unos cuantos años cada vez son más los hogares de familias monoparentales.

De esas familias monoparentales, prácticamente el 80% son monoparentales maternos.

De los hogares en los que hay familia compuesta por padre, madre e hijos casi siempre la responsabilidad de la educación en casa sigue recayendo en la madre, sobre todo a la hora de establecer los patrones de conducta de los hijos en el hogar.

Por tanto y según lo dicho anteriormente, podemos afirmar que nosotras parimos y nosotras educamos, en la mayoría de los casos.

Si esto es así ¿Por qué sigue habiendo una brecha en la desigualdad todavía tan grande entre hombres y mujeres?

De verdad me gustaría saber en qué fallamos a la hora de educar a nuestros hijos y nuestras hijas. Me gustaría saber por qué cometemos tanta desigualdad en la educación entre ambos géneros.

¿Cómo es posible que tú como mujer eduques a un niño que años después, te viene a decir que el vale más que tú por ser hombre? ¿En qué momento fallo la ecuación?

Obviamente y menos mal no todos son así, pero si es verdad que en la mujer sigue cayendo el 90% del componente emocional del bienestar de los hijos.

Nunca me atrevería a cuestionar el amor de ningún padre (sobre todo el que además ejerce de “PAPÁ”) por sus hijos, creo que jamás tendría ese derecho. Yo solo me baso en mi experiencia de vida y en las experiencias aprendidas o recibidas de otras muchas personas cercanas a mí.

Las etapas afectivas de los hombres

Siempre he pensado que los niños, y me refiero a niños de género masculino, atraviesan por varias etapas hasta que establecen definitivamente su escala de “amor filial” por decirlo de alguna manera.

Las etapas de las que hablo se dividen de la siguiente manera:

Desde la concepción hasta los seis o siete años los niños son de su mamá. Mamá para todo. Y cuando digo todo, es todo.

De los 0 a los 6 años es el periodo más importante pues de éste depende que exista un desarrollo adecuado sobre la vida mental y la inteligencia. Si durante la concepción, la gestación, el nacimiento, y el periodo siguiente, el niño ha sido tratado de manera apropiada, a la edad de seis años deberá ser un niño con un comportamiento dentro de lo que se entiende como “normal” en un infante, podrá formar una consciencia moral y tendrá la capacidad de diferenciar lo positivo de lo negativo.

Si esto es así, quiere decir que durante el periodo que se forma la personalidad del futuro adulto, está con su mamá.

Su siguiente etapa cubre la pre adolescencia, es decir de los ocho a los once o doce aproximadamente. Durante esta etapa son los mejores amigos de papá. Con papa van a todas partes y comparten más tiempo juntos. En ese momento mamá se relega básicamente a las necesidades de “supervivencia”.

A partir de los doce a los quince o dieciséis tu hijo es de sus colegas. Todo el día con los amigos. Y empiezan a “ver” a las chicas.

El periodo de las chicas abarca desde los dieciséis hasta que encuentran una novia más o menos estable, eso sería aproximadamente a los veinte años.

Que conste que los datos que he puesto antes, vuelvo y repito, son según mi opinión y no está basada en ningún artículo de ningún escritor o publicación.

Seguimos.

En ese momento vuelven a mamá.

Ya creciditos en muchos casos, pero con necesidades que parece que solo mamá puede resolver.

Entonces vuelvo al principio de mi escrito y me pregunto ¿Dónde está el fallo?

Ahora hazte estas preguntas y se sincera contigo misma. Por supuesto que si eres hombre, también puedes corregir esta actitud sólo si eres consciente de cuando se puede estar produciendo.

¿Sigues haciendo regalos a los niños y a las niñas según su género? ¿Los niños azul, las niñas rosa?

¿Sigues creyendo que el camión es para tu hijo el “campeón” y la muñeca o el maquillaje para tu hija la “princesita”?

¿Por qué el niño tiene más derecho a llegar tarde que su hermana? El peligro en la calle es para ambos. A ella la pueden violar, a él lo pueden asesinar. Ambos corren un grave peligro.

Si te trae a muchas chicas, lo ves normal. Si tu hija trae a muchos chicos ya hay que mantener una conversación con ella sobre lo que es el amor propio, y  bla, bla, bla.

Y estos son pequeños ejemplos de lo que ocurre muy a menudo en nuestros hogares. Son actitudes que contribuyen a seguir fomentando en la mente de los niños la desigualdad.

Por tanto en mi más humilde opinión, creo que la desigualdad en la educación no se va a terminar mientras nosotras mismas no reconozcamos esas pequeñas acciones que realizamos día a día sin darnos cuenta.

Y cuando reconozcamos esas acciones, poner solución inmediata.

La desigualdad no se terminará hasta que NOSOTRAS no cambiemos las pautas de educación de nuestros niños y niñas, y lo cambiemos de raíz no en la edad adulta.

Al final a todo machista, lo pario y educó una mujer.

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Ubuntu es una palabra compleja del idioma Nguni con varias definiciones.

Los idiomas Nguni se relacionan con la población de África del sur, sobre todo de Sudáfrica, Zimbabue y Suazilandia.

Varios idiomas comparten la palabra Ubuntu, y todos con el mismo sentido.

Esto es un extracto de una entrevista al actor nigeriano Nkem Ifejika, en la cadena BBC.https://www.bbc.co.uk/news/magazine-36139908

“Nkem Ifejika o Nkemakonam Ifejika en su totalidad, es un nombre igbo del sureste de Nigeria (…)

Hablo inglés y francés, puedo mantener conversaciones en español y yoruba y he estudiado formalmente árabe y alemán en diversos grados. Pero no puedo hablar igbo,https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_igbo un idioma que debería ser muy personal para mí, la lengua de mis antepasados” (…).Nkemakonam significa “que no me falte lo que es mío”, mientras que Ifejika significa “lo que tengo es más grande”. Al pronunciar mal mis nombres, estaba desperdiciando generaciones de historia e ignorando la cuidadosa elección de mis padres”.

Nkem Ifejika entrevistado por The Guardian en 2006 expreso un breve resumen sobre lo que significaría la palabra Ubuntu:

“Ubuntu significa “Yo soy, porque tú eres”. De hecho, la palabra Ubuntu es solo parte de la frase zulú “Umuntu ngumuntu ngabantu”, que literalmente significa que una persona es una persona a través de otras personas.”

El concepto de Ubuntu ha existido durante siglos. De hecho nuestra filosofía de vida en casi todas las regiones de África, era ser parte de una comunidad y servir a la comunidad haciendo lo que mejor sabes hacer, por el bien común.

Mientras buscaba información me topé con esta frase que creo que describe muy bien el significado de esta palabra:

“Una persona con Ubuntu conoce su lugar en el universo y en consecuencia, puede interactuar con gracia con otras personas “.

¡Que hermoso!

Este concepto se volvió popular en los tiempos modernos gracias a los discursos de Nelson Mandela https://es.wikipedia.org/wiki/Nelson_Mandela(1918- 2013), y del Arzobispo Desmond Tutú https://es.wikipedia.org/wiki/Desmond_Tutu (1931-2021)

Ubuntu nos empuja a realizar actos desinteresados por los demás, sin esperar nada a cambio.

Al final del apartheid, década de los noventa, se generalizo el significado de la palabra según su traducción en Nguni, que sería algo así como “una persona es una persona a través de otras personas”.

Quiero pensar que antes de la desaparición de mucha cultura y conocimiento ancestral africano, podamos seguir beneficiándonos de las enseñanzas que por bendición recibimos hoy, sobre la forma de convivir pacíficamente en una sociedad africana según nuestros ancestros.

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Según el matemático Ronald Brown (enero 1935, Londres) las matemáticas son la ciencia de la descripción, de la demostración y del cálculo.

La trata de seres humanos y la destrucción indiscriminada del gran patrimonio cultural africano, hacen prácticamente imposible saber cuánto se ha perdido de la historia de África, y cuanto no podremos recuperar.

Y por supuesto que estos hechos afectaron  también a nuestra contribución en las matemáticas, e hicieron que en los siguientes siglos XIX Y XX, se instalara en el inconsciente colectivo la fiel creencia en la inferioridad intelectual del pueblo africano.

El origen de las matemáticas en África.

En Ghana se le conoce como Susu. Esusu se llama en la zona de Nigeria. Tontines es su nombre en Senegal. Se llame como se llame, este sistema de cálculo demuestra que en África había una práctica regular del uso de las matemáticas.

Al hablar de la historia de las matemáticas, rara vez se nombra al África “subsahariana”, nombre por cierto dado por los paises colonizadores, para distinguirnos entre lo que ellos llaman el “África blanca” del “África negra”.

Por otro lado también le convenía a los europeos el difundir, y dejar clara la idea de que los “animales” que había capturado y esclavizado, no eran inteligentes y mucho menos capaces del razonamiento lógico.

Sin embargo los pocos datos que nos han llegado hasta ahora, demuestran que las matemáticas y los cálculos matemáticos complejos, formaban parte de la vida cotidiana de las civilizaciones antiguas africanas.

Los mismos esclavistas europeos quedaban muy sorprendidos con la gran capacidad de cálculo y agilidad mental, que tenían los comerciantes africanos que encontraban.

La universidad Sankore de Tombuctú, donde por cierto se encuentra el observatorio astronómico más antiguo del mundo conocido hasta la fecha, y declarada patrimonio de la humanidad por la UNESCO, durante el reinado del emperador Mansa Musa se destinaban fondos provenientes de sus vastas reservas de oro, para atraer a los mejores eruditos africanos, crear bibliotecas, abrir escuelas y educar a miles de estudiantes.

Pruebas irrefutables del uso de las matemáticas en la era del paleolítico en África

Pareciera que todos los conocimientos matemáticos empezaran y terminaran en Egipto.

Pero la comunidad científica tiene claro que en África se empezó a utilizar métodos de conteo desde hace al menos 37.000.000 años.

Dos de las pruebas halladas en África que pueden atestiguar esta afirmación son:

El “Hueso de Lebombo” que es un peroné de babuino con 29 o 30 incisiones paralelas.  El hueso está quebrado, pero en la pieza entera no cabrían más muescas. Fue hallado en la “Cueva de Border”, en las montañas Lebombo entre Sudáfrica y Swazilandia. Es posible que se utilizara para el cómputo de días del mes lunar.

Hueso de Isahngo. Entre la frontera de República Democrática de Congo y Uganda, a orillas del rio Edward, que es uno de los brazos del Nilo, existió hace unos 25.000 años una aldea de pescadores que quedaron sepultados tras una explosión volcánica.

Entre los restos se ha hallado un hueso de unos 10 cm de largo, también de babuino. Este hueso se considera como el registro astronómico más antiguo de la humanidad.

En fin. Como siempre las pruebas están ahí, pero unos no las ven aunque sepan que están y otros, lo ven con la indiferencia de quien mira una hormiga escalando un árbol.

Cada vez me convenzo más de que el motivo de ocultar, o por lo menos no terminar de reconocer la grandeza histórica precolonial de África, es porque eso obligaría a reconocer su inferioridad o por lo menos, a elevar a su mismo nivel el estatus de la raza negra, y eso es lo inconcebible.

La verdad  prefiero pensar que el motivo, es por la vergüenza mundial que seria el reconocer la perdida tan grande causada al conocimiento común como patrimonio de la humanidad.

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África la bella, la misteriosa.

África es historia, la historia de la raza humana.

Le llaman el viejo continente. Y tienen razón.

África es la cuna de la humanidad.

Mi amado continente. Mi hogar.

La historia de África es la historia del mundo.

Cuando se estudia la historia de África es cuando nos damos cuenta, que los pueblos que nos creíamos diferentes, en el pasado estábamos unidos como un único clan.

Estábamos unidos por nuestras creencias, por nuestros dioses, por nuestros corazones.

Hubo alguien que también salió de África, y era de raza negra aunque no lo quieran reconocer, que se autoproclamo el “hijo de dios” y dijo estar hecho a imagen y semejanza suya.

En su nombre se esclavizo a los africanos con el cuento de que así al morir, gozaríamos de su presencia eterna. Y en nombre de esa “presencia” la raza blanca destruyo África.

Por esas enseñanzas, el africano ya no quiere creer en sus propios dioses. El africano ha perdido la fe en sí mismo sustituyéndola por la fe en que un ser superior hará todo por ellos.

La humildad es una característica que consiste en tener conciencia de nuestras virtudes y defectos y obrar de acuerdo a esto. Es lo opuesto a la soberbia.

El africano ha aprendido, eso sí, a base de fuego, hierro y látigo, que su humildad consiste en no levantar la cabeza. En creer que no puede hacer nada sin la ayuda de “los otros”.

Y lo más humillante de todo es que quienes le han enseñado esa “humildad”, practican la mayor soberbia de todas al creer que solo ellos pueden salvar África.

Y lo más terrible es que el africano, se lo cree y por eso seguimos bajo su yugo, aunque la mayoría se cree libre.

Por eso no nos enseñan en las escuelas sobre nuestra historia, porque nos daríamos cuenta de nuestro pasado glorioso, de nuestra gran fuerza interior y de nuestra enorme capacidad de trabajo en equipo.

De ahí que nos dividieran y rompieran nuestras antiguas fronteras, uniendo lo que estaba separado y dividiendo donde antes había unión de reino o de imperio.

África ¿humildad o humillación?, depende de quien lo cuente.

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Hay una cuestión que de verdad ya clama justicia. Este hecho ya resulta sinceramente ofensivo.

¿Por qué cuesta tanto aceptar que también las personas de raza negra, en la antigüedad hicieron algo más que ser personas esclavizadas?

Este “error” viene determinado por la fiel creencia impuesta en el inconsciente colectivo de la humanidad, de que los negros y la historia de África comienzan en el momento en que “fuimos descubiertos”.

Esta consciencia colectiva nos lleva a interpretar en multitud de ocasiones a  personajes y leyendas que en su momento fueron originalmente negras o basados en personajes negros, como descendientes de raza blanca.

Hemos asimilado que los negros no éramos capaces de nada bueno y original.

Hemos asimilado que solo las personas de raza blanca fueron capaces de inventar y crear toda las cosas buenas y útiles para la humanidad.

La leyenda de Andrómeda es un claro ejemplo de ello. Los claros signos de su origen africano se ven atenuados por una renuencia a aceptar a la heroína como negra.

Los griegos eran expertos en interpretar el destino humano a través del mundo cósmico.

Andrómeda esta inicialmente representada en unos recipientes que utilizaban los griegos para almacenar aceite y vino, llamados Pelikes.

Por lo visto la madre de Andrómeda, Casiopea  cometió el error de decir que ella era más bella que las ninfas marinas. Poseidón el dios del mar se enfadó, y como castigo obligo a los padres de Andrómeda a sacrificar a su hija ofreciéndosela a un horrible monstruo marino.

En esto llego el héroe Perseo, salvo a Andrómeda convirtiendo el monstruo en piedra.

Cuando se pintó este jarrón, los historiadores habían reducido el concepto de Etiopia a la región de África que está actualmente entre el sur de Egipto y el norte de Sudan.

Los que vivían en esta zona de África eran conocidos como los Aethiopes, o “rostros quemados”.

El poeta romano Ovidio se refiere claramente a ella como de piel oscura más de una vez.

El proceso comenzó con el autor humanista italiano Petrarca en el siglo XIV quien, tal vez inspirado por Ovidio, la describió explícitamente como negra.

A lo largo de los años debido a todas las interpretaciones que se han hecho de esta obra, se terminó incluyéndola en los mitos y legendas de los dioses y diosas griegos.

En prácticamente todas las imágenes que se han realizado aparece la diosa Andrómeda con piel blanca.

Etiopia es el escenario de multitud de obras literarias. También en esta tierra se han localizado muchos Pelikes. Sin embargo, Andrómeda la princesa etíope blanqueada sigue  representada con piel blanca en una patria que no le corresponde.

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¡Cuánto daño han hecho esos dos simples vocablos unidos!
Si hubiera hecho, si hubiera ido, si hubiera hablado… ¡cuántas veces habrás repetido esas palabras en tu vida!
Estas palabras solo sirven para lamentarse por algo que no te atreviste a hacer o a decir, o para resaltar una ausencia.
Estas palabras solo sirven para llevarte al pasado, a un momento en que fuiste débil para tomar la decisión correcta, para decir lo que sentías, para hacer lo que debías.
Si le añades la negativa en medio, es decir ´si no hubiese…`, es para arrepentirte por algo que hiciste. Obviamente tiempo te ha demostrado que no fue la mejor decisión.
Implacable maestro el tiempo.
Estas palabras hace daño al alma, y le recuerda a tu yo presente que tu yo pasado fue cobarde.
No es una sensación agradable.
Creo que deberíamos desterrar estas palabras de nuestro vocabulario, por el simple hecho de que al pronunciarlas nos evoca una situación pasada, y el pasado, pasado está.
No podemos luchar contra eso, no puedes volver el tiempo atrás.
Si volviéramos a las conquistas y las colonias…. ¡madre mía!
Mejor dejar la expresión atrás, y dejar de abrirle la puerta al ocio mental.

¿Crees que tal vez los negros se sienten así por su pasado colonial? ¿Crees que tal vez por la vergüenza de la supuesta cobardía pasada, es que no levantamos la frente?
Ya sabes que el tiempo no retrocede y por si acaso es la última vez que le ves, le besas, le abrazas, le hablas, le escuchas, ves su sonrisa, hazlo con pasión, da las gracias, pide perdón, di te amo y hazlo como si fuera la última, vez no sea que sea la última vez…

Reflexiones de una tarde de junio en Malabo, Guinea Ecuatorial. Mi amada África.

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Yo no soy periodista ni comentarista ni nada que tenga que ver con esa rama, tampoco soy historiadora, solo expreso mis pensamientos con respecto a los temas que afectan sobre todo a la visibilidad positiva de África.

El tema de hoy trata sobre la relevancia que se le da a ciertos acontecimientos históricos, la importancia a nivel mundial que se le atribuye contrario a la capacidad que tenemos de obviar otras cosas siendo que ambas marcaron fuertemente la vida y la evolución de la raza humana.

Como el ejemplo de hoy hay muchos. La historia ha demostrado que el individuo sabe razonar y usar el pensamiento lógico, por el contrario la masa es moldeable, fácilmente manejable y muchas veces carente de pensamiento lógico.

Todos los años nos machacan con las mismas imágenes, la mismas historias. Todos lo hemos visto. Sin embargo cada año se preparan grandes reportajes alrededor del mismo tema, la segunda guerra mundial. Todos los años Alemania casi agacha la cabeza frente a Europa por los hechos acontecidos durante ese periodo de la historia. Es como si todos tuviéramos que retener esos acontecimientos en su memoria como claro ejemplo de lo que fue, según ellos, el periodo mas terrible de la historia.

¡Cuidado aquí! en ningún momento he dicho que no sea importante, finalmente se trata de la muerte de seres humanos, pero la atención excesiva sobre ese hecho sin duda opaca a otros que se merecen la misma importancia histórica y sobre todo, el perdón también por parte de los perpetradores.

Esta falta de empatía y visibilidad ante ciertos hechos, hace que carezcan de importancia, los vuelve banales y prácticamente meros datos en la historia, siendo que muchos fueron hechos que cambiaron el curso de la vida de millones de seres humanos.

Cuando tú lees sobre el holocausto, ves cosas tipo: El Holocausto (1941-1945)

El Holocausto constituye, posiblemente, el crimen colectivo más relevante de la historia de la Humanidad, con más de seis millones de asesinatos, es decir, el exterminio de las tres cuartas partes de los judíos europeos…. etc.

Y duró cuatro años.

Veamos los datos que hay en internet sobre lo que es el genocidio:

“El primer autor en utilizar el término genocidio fue su propio creador, el jurista polaco Raphael Lemkin, quien sostenía que: “Por ‘genocidio’ nos referimos a la destrucción de una nación o de un grupo étnico y tiene dos etapas: una, la destrucción de la identidad nacional del grupo oprimido; la otra, la imposición. Genocidio es asimilación. En palabras de Lemkin, “genocidio no significa necesariamente la destrucción inmediata de una nación, excepto cuando se realiza mediante el asesinato en masa de todos los miembros de una nación.” 

Ahora veamos otros datos que he encontrado:

“Durante más de 400 años, más de 15 millones de hombres, mujeres, niñas y niños fueron víctimas de la deplorable trata transatlántica de esclavos, uno de los capítulos más negros de la historia de la humanidad”

“Se estima que entre el siglo XVI y finales del siglo XIX alrededor de 12.5 millones de africanos y africanas fueron sacados a la fuerza de sus tierras de origen y llevados a América para ser vendidos y realizar tareas forzadas de diferentes índoles.”

Y estos datos son los registrados oficialmente, imagínate a cuanto ascendería esa cifra si tenemos en cuenta los que no están registrados.

Esto no es un escrito para decidir qué hecho fue más repugnante, porque ambos se merecen la mayor de las condenas, pero ¿Por qué no se habla del colonialismo tanto como de la ocupación nazi de Europa?

Alemania todos los años realiza la ceremonia en recuerdo a las víctimas y reitera su perdón por los errores cometidos, y lo más importante reconoce esos errores y los llama por su nombre: genocidio.

¿Pero sabéis porque ocurre eso? pues es muy sencillo. Fueron blancos contra blancos. Ni judíos ni leches, ni raza aria ni nada, finalmente eran blancos contra blancos. Entonces es como si Alemania pidieran perdón por haberse atrevido a tratar de esclavizar su propia raza.

A raíz de los acontecimientos ocurridos en los últimos años y los episodios racistas, buscando en la red he encontrado unos datos bastante halagadores pero todavía muy escasos.

“Algunos paises, el ultimo ha sido los paises bajos han presentado disculpas o reconocido la esclavitud y la tata de esclavos como crímenes contra la humanidad.”

Almaz Teffera, investigadora sobre el racismo en Europa para la Human Rights Watch, lo ha descrito como un buen acuerdo y un primer paso importante, pero también ha dicho que pedir disculpas no es el último paso hacia el ajuste de cuentas con su pasado esclavista, y el impacto que tiene hoy en los descendientes de las personas esclavizadas. También dice que para que una disculpa llegue todo lo lejos que debiera, hace falta reconocer que se cometieron esos crímenes durante la época colonial y comprometerse de verdad en reparar esos daños. La investigadora añade que las familias reales también deberían aceptar su culpa y su papel en la esclavitud y pedir disculpas de forma similar.

Según Teffera, entre las medidas necesarias se encuentran la reparación económica a los antiguos países colonizados y a los descendientes de las víctimas de la esclavitud, así como una descripción más honesta del colonialismo en los programas escolares, detallando los crímenes que se cometieron para educar mejor a las generaciones futuras.

En este punto no solo España, todos los paises que tuvieron colonias se comportan como si los hechos no hubiesen ocurrido y escriben la historia haciendo un “copia- pega”, hablando de las cosas maravillosas que hicieron en esos paises y obviando todas las atrocidades. Es como si hubieran adoptado de manera unánime la “Ley del Olvido Histórico” y que cuanto menos se hable de ello, más pronto se olvidaran los detalles.

La esclavitud de la raza blanca sobre la raza negra es imposible de borrar pues esta grabada en la memoria colectiva de toda la humanidad, pero es un claro ejemplo de como actúa esa “Ley de Olvido Histórico”, consiguiendo con el paso del tiempo “dulcificar” de alguna manera su papel en la historia y conseguir que al final el perpetrador se sienta como el redentor y que gracias a el, los demás existen.

¡Qué gracia me hace!

¿Cómo vamos a olvidar 400 años de historia de nuestra raza si a día de hoy todavía sus efectos son tan palpables?

En fin…solo son mis reflexiones, debatibles por cualquier persona con opinión propia fuera de la opinión común de la masa.

Catalina

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El pasado Marzo, Disney Pixar estrenó “Turning Red” una película que recibió buenas y malas
críticas casi por la misma razón; una niña china y la llegada de la menstruación. No es ninguna
novedad que el gigante de la animación ha dado muchos pasos hacia adelante, y desafortunadamente
en algunos aspectos no se ha movido en absoluto.
Disney fue fundada como “Disney Brothers Cartoon Studio” en 1923, por los hermanos Disney; Walt
y Roy. Hoy en día se la conoce como “Walt Disney Company”, una de las mayores compañías en la
industria del entretenimiento, y que en los últimos años ha adquirido compañías tales como Fox, Pixar
y Warner Bros. Con un currículo así, no es de extrañar que cada vez que saquen una película sea un
éxito…al menos entre la gente blanca.
Nací en 1999, así que crecí viendo las películas del Renacimiento de Disney (1989-1999) y Post
Renacimiento (2000-2009). Como chica negra en un país europeo, crecí también sintiéndome extraña,
y nunca veía a chicas como yo en las películas de dibujos. Lo más cercano fue Jasmine, de la película
de Aladdín (1992). Entonces llegó Tiana y el Sapo (2009), era la primera película donde salía una
chica negra, era guapa, ambiciosa y lista, y sin embargo algo estaba mal.
No ha sido hasta ser más adulta que he conseguido ordenar ese sentimiento sin nombre y darme
cuenta de que Disney (y otros estudios) tiene un patrón. Un patrón lleno de racismo mayoritariamente
y la falta absoluta de responsabilidad por su parte.
Disney tiene actualmente doce películas cuya trama gira alrededor de personajes racializados, la
primera de ellas siendo Aladdín, y la última de ellas Turning Red. Esto no sería un problema, si no
fuera porque entre la primera y la última, mucho y poco ha cambiado. ¿Lo único que no ha
evolucionado? La inhabilidad de la compañía para contar historias negras/africanas.
Para cuando llegó Tiana, la gente ya consideraba a Jasmine, la princesa negra, en un mar donde el
resto de princesas eran blancas. Tiana debía ser un aliento de aire fresco, pero no lo fue y solo siguió
la técnica de Disney, en la que casi por obligación, los personajes negros se convierten en animales.
La película dura un total de 97 minutos, de los cuales, Tiana (la protagonista, recuerden) pasa 65
minutos convertida en rana, los 32 restantes la muestran trabajando (lo cual parece ser la única
característica de su personalidad). Muchos dirán que esa es la trama de la película, a lo que rebato,
Naveen (el príncipe) era quien debía aprender una lección, la película podría haberse llamado
perfectamente El príncipe sapo y la trama encajaría mejor. No solo eso, la película está basada en los
años 20 en Nueva Orleans, y en esa época la segregación era parte diaria de la gente negra, el contexto
es importante a la hora de contar historias, y si se puede ser históricamente correcto con otras
princesas, ninguna excusa vale para fallar de esta manera a un personaje que podría haber sido
muchísimo más.
Soul (2020) y El Rey León (1994), son otro ejemplo de esto (sí, incluyo al Rey León). Soul fue la
segunda oportunidad de redimir la historia de un personaje negro…por desgracia está muerto durante
gran parte de la película y para cuando revive ¿adivinan? Es un gato. ¿Veis ahora el patrón? No
importa el tipo de historia, si hay un personaje negro involucrado debe pasarse más de la mitad de la
película siendo un animal. Los estudios no se sienten cómodos a menos que ocurra esto. Un mensaje
que no sienta nada bien, si la única forma de verme representada en una película animada es como una
mascota o algo peludo, ¿solo valgo como animal?
Ah si, El Rey León…si os fijáis arriba mencioné la inhabilidad de contar historias negras/africanas.
Negras, en mi opinión, engloban mayoritariamente a los afro americanos, afro europeos, afro latinos,
afro asiáticos, la diáspora en general. Con Africanas, me refiero específicamente a aquellas que

refieren el contexto africano. La única película animada sobre alguna parte de África es sobre
animales. Y aunque el El Rey León, es de las mejores películas animadas (fácilmente en mi top 10
personal) no puedo evitar sentir rabia al pensar que la única película que me refleja, es sobre leones en
la sábana.
En los últimos años la llamada Revival Era (2010-presente) nos ha traído películas animadas con
minorías reflejadas casi a la perfección, con historias diferentes hechas más para adultos, que para
niños. Encanto (2021), Raya y el último dragón (2021), Coco (2017), Moana (2016) son unos pocos
ejemplos de lo lejos que ha llegado Disney en términos de representación y contexto racial.
Entonces…¿Qué problema hay con las historias negras/africanas?
El quid de la cuestión parece ser que muchos directivos y productores de la compañía piensan que
hacer una película sobre negros, se convertiría en algo “demasiado político”. Supongo que somos la
excepción a hacer películas culturales, ya que Encanto un éxito en taquilla y en crítica, no es para
nada político (guiño, guiño).
El problema no acaba ahí, una curiosidad mórbida me llevó a mirar algunas de las películas más
populares y celebres en las que el/la protagonista tienen un acompañante animal. Sorpresa, la mayoría
son doblados por actores negros. Algunos ejemplos incluyen; Sebastián (La Sirenita 1989) doblado
por Samuel E. Wright, Mushu (Mulán 1998) doblado por Eddie Murphy y en un ejemplo no solo de
racismo, sino de puro sexismo Eartha Kitt doblando a Yzma (El emperador y sus locuras 2000). Hay
críticos que argumentan que en los doblajes poco importa el actor, pero entonces no tendríamos un
reparto enteramente asiático para Turning Red, completamente latinos para Encanto y Coco. Las
personas negras estamos relegadas continuamente a roles animalísticos, y para una empresa que alega
no querer convertirlo en algo político, desde luego se aseguran de que continúe siendo así.
Entonces ¿Se puede hacer una película racialmente sensible y correcta?
Nunca me cansaré de poner la siguiente película como ejemplo. No es de Disney y sin embargo sigue
siendo una de las mejores películas que he visto. El Príncipe de Egipto (1998), salió en el mismo año
que Mulán, y un año después de Hércules (1997). Esta película está grabada en mi memoria, como la
única que retrata fielmente Egipto en la época del Antiguo Testamento. Con gente racializada como
parte central de la historia. Seas religioso o no, la trascendencia de esta película es innegable. Con una
estética visual increíble para la animación de ese entonces, una historia antigua y religiosa, el estudio
Dreamworks, logró transformar un relato que quizá fuera “demasiado” para otros, en una película
animada en los años que se disfruta a cualquier edad. Un dato curioso; Dreamworks se reunió con más
de 50 líderes religiosos (musulmanes, cristianos y judíos), arqueólogos e historiadores durante meses
preparando la película ya que querían asegurarse de no ofender a ninguna comunidad. Otro dato
curioso; Disney contrató a UN consultor (que no era historiador, ni nada, era un hombre que
simplemente era negro y supongo que para Disney eso tenía que contar) para Tiana y el Sapo.
La pregunta que sigue rondando es pues, qué tan difícil es para los estudios hacer una historia
negra/africana? Ciertamente no ha sido difícil retratar otras minorías, ¿es realmente algo “político”
retratar nuestras historias, o se trata solo de una excusa para continuar utilizando el mismo recurso
durante otros veinte años?

Keyla O. Sam

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